靡靡之音

＂为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！’为之歌《齐》，曰：‘美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。’为之歌《豳》，曰：‘美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！’为之歌《秦》，曰：‘此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！’为之歌《魏》，曰：‘美哉！沨沨乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。’为之歌《唐》，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遗民乎！不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？’为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎？’自《郐》以下无讥焉。为之歌《小雅》，曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。’为之歌《大雅》，曰：‘广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。’见舞《象箾》《南籥》者，曰：‘美哉！犹有憾。’见舞《大武》者，曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎！’见舞《韶濩》者，曰：‘圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。’见舞《大夏》者，曰：‘美哉！勤而不德，非禹，其谁能修之？’见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。’＂

—— 《左传·襄公二十九年》

（季札）听了《郑风》的音乐，说：‘美啊！但过于细弱了，百姓受不了。这大概是先亡国的音乐吧！’听了《齐风》的音乐，说：‘美啊！宏大啊！是大国的音乐啊！作为东海的表率，大概是太公吧！国家的前途不可限量。’听了《豳风》的音乐，说：‘美啊！坦荡啊！欢乐而不放纵，大概是周公东征时的音乐吧！’听了《秦风》的音乐，说：‘这就叫做夏声。能夏就能大，大到极点了，大概是周朝的旧乐吧！’听了《魏风》的音乐，说：‘美啊！轻飘啊！宏大而委婉，艰险而易行，用德行来辅助，就是明主了。’听了《唐风》的音乐，说：‘思虑深远啊！大概有陶唐氏的遗民吧！不然，为什么忧思这么深远呢？不是有美德的后代，谁能这样？’听了《陈风》的音乐，说：‘国家没有君主，能长久吗？’从《郐风》以下就没有评论了。听了《小雅》的音乐，说：‘美啊！思虑而不背叛，怨恨而不言说，大概是周德衰微时的音乐吧？还有先王的遗民在。’听了《大雅》的音乐，说：‘广大啊！和乐啊！曲折而有刚直的体式，大概是文王的德行吧？’听了《颂》的音乐，说：‘到极点了！刚直而不傲慢，曲折而不屈服，亲近而不逼迫，疏远而不离心，变化而不放纵，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，使用而不匮乏，广大而不宣扬，施与而不浪费，获取而不贪婪，安处而不停滞，行动而不流荡。五声和谐，八风协调。节奏有度，守序有序，这是盛德所共有的。’看到跳《象箾》《南籥》舞的人，说：‘美啊！还有遗憾。’看到跳《大武》舞的人，说：‘美啊！周朝的兴盛，大概就是这样吧！’看到跳《韶濩》舞的人，说：‘圣人的伟大啊！还有惭愧的德行，圣人的难处啊。’看到跳《大夏》舞的人，说：‘美啊！勤劳而不自以为德，不是禹，谁能做到这样？’看到跳《韶箾》舞的人，说：‘德行到极点了！伟大啊！像天那样无所不覆盖，像地那样无所不承载。即使有再大的德行，也无法超过这个了，看到这里就够了。如果还有其他音乐，我不敢再请求了。’