千秋之利

＂故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，得之者生。故静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，强之于外。是故丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自细视大者不尽，自大视细者不明。夫任耳目以听视者，劳形而不明；以知虑为治者，苦心而无功。是故圣人一度循轨，不变其宜，不易其常，放准循绳，曲因其当。夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，性之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发喑，惊怖为狂。忧悲多恚，病乃成积；好憎繁多，祸乃相随。故心不忧乐，德之至也；通而不变，静之至也；嗜欲不载，虚之至也；无所好憎，平之至也；不与物散，粹之至也。能此五者，则通于神明。通于神明者，得其内者也。是故以中制外，百事不废；中能得之，则外能收之。中之得也，五藏宁，思虑平，筋力劲强，耳目聪明，疏达而不悖，坚强而不鞼，无所大过而无所不逮，处小而不逼，处大而不窕，其魂不躁，其神不娆，湫漻寂寞，为天下枭。＂

—— 汉·刘安《淮南子·主术训》

所以圣人效法天地，顺应自然，不拘泥于世俗，不受人诱惑，以天为父，以地为母，以阴阳为纲，以四时为纪。天静而清，地定而宁，万物失去这些就会死亡，得到这些就能生存。所以静漠是神明的住所，虚无是道的居所。因此，有的从外部寻求，就会在内部失去；有的在内部保持，就会在外部强大。因此，丘山积累低矮而成为高山，江河汇合水流而成为大海，大人合并而成为公。所以从细小处看大的东西看不全，从大处看细小的东西看不清楚。依靠耳目来听看的，劳累身体而不明智；依靠智虑来治理的，费心而没有成效。所以圣人统一法度遵循规矩，不改变适宜，不改变常规，放宽准则遵循绳墨，弯曲因为适当。喜怒是道的邪路，忧悲是德的失位，好憎是心的过错，嗜欲是性的负担。人大怒会破坏阴气，大喜会坠落阳气，气薄会发哑，惊怖会发狂。忧悲多怨恨，病就会积累；好憎繁多，祸就会相随。所以心不忧乐，是德的极致；通达而不变，是静的极致；嗜欲不载，是虚的极致；无所好憎，是平的极致；不与物散，是粹的极致。能做到这五点，就能通于神明。通于神明的人，是得到了内在的人。因此，用中制外，百事不废；中能得之，则外能收之。中的得到，五脏安宁，思虑平和，筋力强劲，耳目聪明，通达而不违背，坚强而不折断，没有大的过错而没有不达到的，处于小的地方而不感到压迫，处于大的地方而不感到空旷，其魂不躁，其神不扰，清净寂寞，成为天下的枭雄。