攘人之美

＂子产曰：‘无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。’诗曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。气为五味，发为五色，章为五声。淫则昏乱，民失其性。是故为礼以奉之：为六畜、五牲、三牺，以奉五味；为九文、六采、五章，以奉五色；为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。为君臣上下，以则地义；为夫妇外内，以经二物；为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明；为政事、庸力、行务，以从四时；为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。’＂

—— 《左传·昭公元年》

子产说：‘没有礼仪却喜欢欺凌别人，依仗财富而轻视上级，这样的人是不能长久的。’《诗经》上说：‘人如果没有礼仪，为什么不快点死呢？’说的就是这种人吧！礼仪，是天的规范，地的准则，民众的行为标准。天地的规范，民众就效法它。效法天的光明，依据地的本性，生出六气，使用五行。气分为五味，表现为五色，显示为五声。过度就会昏乱，民众就会失去本性。因此制定礼仪来奉养它：用六畜、五牲、三牺来奉养五味；用九文、六采、五章来奉养五色；用九歌、八风、七音、六律来奉养五声。制定君臣上下的关系，以效法地的准则；制定夫妇内外的关系，以规范阴阳；制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚姻、姻亲的关系，以象征天的光明；制定政事、劳力、行务，以顺应四时；制定刑罚威狱，使民众畏惧，以类比雷电杀戮；制定温慈惠和，以效法天的生殖长育。民众有好恶、喜怒、哀乐，产生于六气。因此审慎地制定适宜的类别，以制约六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗；喜生于好，怒生于恶。因此审慎地执行信令，祸福赏罚，以制约死生。生，是美好的事物；死，是丑恶的事物。美好的事物，是快乐的；丑恶的事物，是悲哀的。悲哀和快乐不失其度，才能与天地的本性相协调，因此能够长久。’