以利避害

＂故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败而群官无奸诈矣。今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功焉。是以天下之众，其谈言者务为辩而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；主虽圣智，不能独治，故必待贤而共治之。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。＂

—— 《韩非子·五蠹》

所以明智的君主的治国之道，是统一法制而不追求智谋，巩固权术而不羡慕诚信，所以法制不会被破坏而百官也没有奸诈的行为。现在的君主对于言论，喜欢其雄辩而不求其恰当；对于行为，赞美其名声而不责求其功效。因此天下的人，那些谈论的人致力于雄辩而不切合实用，所以举先王讲仁义的人充满朝廷，而政治不免于混乱；君主即使圣明智慧，也不能独自治理，所以必须等待贤人来共同治理。因此圣人不期望学习古代，不效法常规，研究当代的事情，据此来制定措施。宋国有个耕田的人，田中有棵树，兔子跑过来撞到树上，折断脖子死了，于是他就放下农具守在树旁，希望再得到兔子，兔子不可能再得到，而他自己却被宋国人嘲笑。现在想用先王的政策，治理当代的民众，都是守株待兔之类。因此圣人不期望学习古代，不效法常规，研究当代的事情，据此来制定措施。